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咸宁宋代书画家小考

来源: 时间:2019-01-02  


王亲贤


冯京书帖


冯京(1021-1094),字当世。北宋鄂州咸宁(一说鄂州江夏)人。皇祐元年(1049)己丑科状元。历官翰林学士、扬州、江宁知府,枢密副使、参知政事。因反对王安石变法,罢知亳州、成都等地。哲宗即位,累官宣徽南院使,以太子少师致仕。卒,赠司徒,谥文简。著有《灊山集》等,已佚。

关于冯京善书的记载,始见周必大《平园集》中《跋冯京与朱谔右丞家书》一文“右冯文简与其孙婿朱忠靖公书。前一幅元祐八年冬,后一幅绍圣改元春也。冯公时以太子少师致仕,居京师,而朱公为寿阳节度推官,所谓苏相,盖扬帅子容也。冯公作此帖仅数月,即梦奠于两楹。后六十六年,朱公之孙叔召自芜湖来,求跋语。”

《停云馆法帖》有冯京书一种。《停云馆法帖》共分十二卷由文徵明撰集,文彭、文嘉摹勒,温恕、章简父镌刻。此帖选择精严、镌刻精美,字口清晰,墨色醇古,神韵尤在,犹如原迹。其中卷五卷八为《宋名人书》。卷六收冯京手书信札一通,题为《与修撰书》,全文如下:

京启:相别久,殊用思跂。兹者被命守边,道出仁境,辱示教勒。欣闻动止多福,至慰至慰。数十里之近,无缘一见颜采,瞻想高谊,乃情依依。新岁向和,惟以时保辅,行听亨复,区区不宣。京再拜修撰阁下。富丈行,曾附酒四瓶,俟他日别致也。


   

图一:冯京 与修撰书

论者以为,冯京书法“天然秀丽,楷法严谨,结体绵密,纯守古法,深得锺王遗韵,可称小楷佳构”。《咸宁县志谓其“笔札清劲,人藏去为珍玩”。而据王世贞《文氏停云馆帖十跋·第五卷》:“苏才翁、子美各一纸。宋人谓才翁书法妙天下,则不敢信。比之子美,较老苍耳。子美亦自有字学。范希文、司马君实,如召伯之甘棠,不以书也。冯当世、范忠宣亦然。林君复有书名而此不称。此外如少游、参寥、薛道祖、范文穆、姜尧章、李元中皆有可观。文穆,南宋人,误置此册中。”

王世贞以为“范希文、司马君实,如召伯之甘棠,不以书也。冯当世、范忠宣亦然。”此话耐人寻味。是不是说,上述诸人并不靠书道取胜,他们值得肯定的并不是书法?在强手如林的宋代书坛,司马光等人的书法,可能真的不值得称道。不过,这也恐怕是见仁见智的事。

苏轼集中又有冯京使人做墨、收藏法书的记载。《书冯当世墨》一文称:“冯当世在西府,使潘谷作墨,铭云‘枢庭东合’,此墨是也。”《跋王巩所收藏真书》载:“僧藏真书七纸,开封王君巩所藏。君侍亲平凉,始得其二。而两纸在张邓公家。其后冯公当世,又获其三。虽所从分异者不可考,然笔势奕奕,七纸意相发生属也。君邓公外孙,而与当世相善,乃得而合之。”“作墨”、“藏纸”,对一个书家而言,是再平常不过的事了。


吴中复及其八分书


吴中复(1011-1079),字仲庶,北宋兴国军永兴县崇儒乡双迁里(今湖北通山县洪港镇一带)人。仁宗宝元元年(1038)进士。皇祐五年(1053)为监察御史里行。嘉祐二年(1057)迁殿中侍御史充言事御史。改右司谏、同知谏院,迁户部副使。出为河东都转运使,移知江宁府、成德军。神宗熙宁三年(1070)知成都府。迁给事中,知永兴军。六年,知河阳。元丰元年(1078)十二月卒,年六十八。

吴中复能诗,善八分书。关于吴中复善书的记载较多,明人何宇度《益部谈资》卷中武侯、工部二祠之中有寺,一名草堂,一名中寺。前代为尼居,名桃花寺。隋文帝时,始易以僧。大历中,崔宁镇蜀,以冀国夫人任氏本浣花女,遂重修之,绘任氏真于其中。会昌中,欲毁寺,夜闻女子啼泣之声,中止。已而祷雨有验,本朝赐名梵安寺。百花潭口旧有任氏一碑,立于风雨中。予令人涤去苔藓读之,乃宋熙宁年间吴中复撰八分书也。字半漫灭,略可成诵。知夫人微时,见一僧坠污渠,为濯其衣,百花涌出,因而名其潭。后杜少陵、薛涛皆买居潭侧。

据此可知,此碑明代犹可辨识,今已不存。另民国二十三年《安徽通志稿·金石古物考》贵池齐山石刻中有“定力窟”吴中复题名。拓本高二尺、宽一尺八寸五分,六行,每行七字。字径一寸五分,正楷书,文字为太常少卿马寻、屯田外郎方任吕渊、虞曹外郎朱言、卫尉寺丞吴瑛同游。至和乙未正月十九日知郡事吴中复题。”吴中复存世的八分书作品,还有书于北宋熙宁七年(1074)的《赵抃等题名》,石在陕西西安慈恩寺,赵平编《中国西北地区历代石刻汇编》第天津古籍出版社2000年版,145)收录有拓本。拓片高84厘米,宽40厘米。文字如下:

资政殿大学士知越州赵抃、度支郎中转运使皮公弼、太常少卿知同州母沆、太常博士提点常平仓章栨同登慈恩雁塔,过杜祁公家庙,遂会于兴庆池馆。熙宁七年仲冬二十有二日,龙图阁直学士知军府事吴中复题。




图二:吴中复 赵抃等题名

从碑刻作品来看,似乎是承自盛唐书法,尤其是受曹魏书风影响的八分书作品,正如钱泳评唐隶:“有意圭角,擅用挑踢,与汉人迥异”,这种书法特色,点画部首带有曹魏书法韵味,笔锋挑趯明显,字体匀称而转折带有楷法。

吴中复曾重刻颜真卿《争座位帖》,为守永兴时摹刻,见元袁桷《清容集》。《争座位帖》传世摹刻本甚多,仅清王昶《金石萃编》卷九十三记载宋以来摹刻者七种:京兆安师文本、吴中复重刻本、米芾临本、北京本、戏鸿堂本、嘉善魏学濂本、关中即今西安碑林本。帖原为安师文旧物,尝刻以传世,吴中复谓其未尽笔法,因再摩刻,今有拓本传世。


吴立礼的八分书

吴立礼(生卒年待考),字子初,吴中复之子。宋英宗治平二年(1065)进士,历任提点浙江刑狱,官至殿中侍御史,直言不避有乃父风烈。后出使辽国,途中客死邢州(今河北邢台)。宋毕仲游西台集》卷十三有《判西京国子监宋公墓志铭》,载宋庆曾(1038-1102)为吴立礼料理后事:“公尝通判邢州,国信使吴立礼道病卒,公领其后事,经营悉备,虽其家人不能过。”续资治通鉴长编》(清文渊阁四库全书本) 卷四百七十九 :殿中侍御史吳立礼,与一子官以使道故也。” 子献,立礼子垙之子,由磁湖迁江北安庆。

吴立礼的书法,也有其父吴中复的风格。其存世作品,一是在范仲淹《道服赞》卷后题跋。范仲淹《道服赞》纸本手卷是为同年友人“平海书记许兄”所制道服撰写的一篇赞文,称友人制道服乃“清其意而洁其身”之举。宋代文人士大夫喜与道士交往,“道家者流,衣裳楚楚。君子服之,逍遥是与。”穿着道服,遂成一时风气。此卷行笔清劲瘦硬,结字方正端谨,风骨峭拔,颇具王羲之《乐毅论》遗意。时人称此帖“文醇笔劲,既美且箴。”后纸有吴立礼文同、戴蒙、柳贯、胡助、刘魁、戴仁、司马垔、吴宽等多家题跋吴立礼跋语为:

获观文正公之词翰,淳重清劲,如其为人,毎展卷讽诵,未尝不想见风采。何名之重使人爱慕如此其深也富川吴立礼题



图三:吴立礼 道服赞题跋

此赞刻入明文徵明《停云馆帖》、乾隆朝《三希堂法帖》等法帖。原件曾经近人张伯驹等收藏1956年张伯驹将其捐献故宫博物院。人吴称:“吴立礼跋,饶有古趣。”(《大观录》宋君臣法书卷三,民国九年武进李氏圣译楼本)



图四:吴立礼:吴立礼吴克礼再游雁塔题名

二是《吴立礼吴克礼再游雁塔题名》,系陕西西安慈恩寺雁塔西门门楣上的题名,赵平编中国西北地区历代石刻汇编天津古籍出版社2000年版,120)收录有拓片。拓片高10厘米,宽24厘米,有“吴立礼同克礼再游”八字。其中“克礼”为其兄弟吴克礼,字子仁,曾任绛州知军。题名书风颇似唐代史惟则的《大智禅师碑》,发笔方广,字形峻美,论者称其有鱼跃深渊之妙。


人物画家陈修己


元祐八年(1093)十二月,黄庭坚再上黄龙山。当时,画师陈修己为晦堂禅师写影画像,黄龙僧人惟清作了像赞,邀请黄庭坚洒墨题赞。黄庭坚觉得惟清禅师的赞语已很到位,不必重复赘语,但又却之不恭,于是写了《题黄龙清禅师晦堂赞》数句:

八年十二月,中国足球彩票陈修己为智嵩上座写晦堂老师影,妙绝诸本。余欲雕琢数句,庄严太空,适见西堂清公所作,全提全示,无有少剩。顺赞一句,屋下盖屋;逆赞一句,楼上安楼。不如借水献花,与一切人供养。黄某记。

文中说明陈修己是中国足球彩票(今湖北中国足球彩票)人,并称赞其画作“绝妙诸本”。陈修己究竟是何人?据查清黄以周等《续资治通鉴长编拾补》,其中有一条案语说:“宋编《通鉴》云:上以元符末群臣所上书疏付蔡京,京以付其子攸与其客强浚明、叶梦得看详,为正上、正中、正下、邪等尤其、邪上、邪中、邪下等,计五百八十二人。”这里说的是崇宁元年九月,蔡京为相把在元符末年上书批评熙宁、绍圣新法政事的许多人列为“奸邪”,贬官降职。在“邪下”一栏,赫然可见陈修己的名字,可见也是宋代士人

中国足球彩票方志载陈修己姓名、事迹。黄庭坚这篇短文说明中国足球彩票人陈修己是一位画家,擅长人物写真,这算是为咸宁美术史留下了一则重要资料。